Milanillo
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Rocío, Pastora y Madre
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DATOS DEL VESTIDO Y JOYAS DE NTRA. SRA.
« fecha: 05.11.03 a las 16:51:31 » |
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Santa María de las Rocinas, a fines del siglo XVI o principios del XVII, fue vestida de ricas telas, conforme al gusto e ideas estéticas y espirituales de aquel tiempo.
Desde entonces la Virgen luce el traje de gran dama española. El vestido se. componía de la basquiña o falda acampanada, con el verdugado o armazón cónico de aros para mantenerla ahuecada y tensa, jubón o corpiño para cubrir el busto, con gorguera de encajes y ajustadas mangas con puños o vuelillos también de encajes y enriquecidas con franjas horizontales de pasamanería. Sobre las mangas del jubón se lucían otras, amplísimas, denominadas de punta o perdidas.
Para vestir así a la Virgen del Rocío, el traje experimentó ciertas innovaciones, que, con ligeras variantes, se mantiene hasta la fecha. Para ello, la gorguera se prolongó y adaptó a la cabeza de la Señora en forma de cofia, y sobre ella se colocó el simbólico velo de las vírgenes. El manto pendía de los hombros, y no como ahora que cubre la cabeza .
Las pequeñas modificaciones introducidas en el vestido de la Virgen corresponden a etapas posteriores de su evolución. La ráfaga de puntas de plata dorada fue donada en 1733 por José Carlos Tello de Eslava, canónigo de Sevilla, y por su hermana Isabel. El vuelillo de encajes que rodeaba el rostro no se transformó en rostrillo hasta el último tercio del siglo XIX, fecha en que las amplias mangas de punta se convirtieron en mantolín. Y por último, desde principios del siglo XX se le prendieron flores en los hombros y al centro de la ráfaga .
Entre las numerosas joyas con que se engalana, merece destacarse una, por el especial simbolismo que encierra, y por haberse popularizado en una canción. Se trata de una salamanquesa o salamandra, donada por el vizconde de La Palma, Ignacio Cepeda, que la Virgen luce en el hombro. A la salamandra se le atribuía la propiedad de vivir en medio del fuego, sin recibir la menor quemadura, antes bien, se regeneraba entre las llamas, como el ave fénix. Esta significación, hoy olvidada, era sobradamente conocida y relacionada con el fuego del Espíritu Santo, hasta el punto de que en los sínodos de Jaén, 1492, y de Córdoba, 1520, se reseña el hecho de que el día de Pentecostés arrojaban lagartijas en el interior de los templos .
La corona de oro y pedrería que luce la Virgen en sus fiestas, fue realizada por Ricardo Espinosa de los Monteros, en mayo de 1919, quien siguió el modelo de la que ostenta la Inmaculada grande de la catedral hispalense, obra, de Arfe. La corona del Niño la confeccionó José de los Reyes Cantuero,. en la misma fecha. De entonces es también el rostrillo metálico, que imita a los que en principio lució, de tisú de oro o plata con argentería .
GONZÁLEZ GÓMEZ, Juan Miguel y Manuel Jesús CARRASCO TERRIZA,
Escultura mariana onubense. Historia, arte, iconografía. Huelva, Di****ción
Provincial, 1981. Reimpresión, 1992.
GONZÁLEZ GÓMEZ, Juan Miguel y Manuel Jesús CARRASCO TERRIZA,
Nuevos datos sobre Escultura mariana onubense. Huelva, Di****ción Provincial,
1992, Reimpresión, 1992.
!! VIVA LA MADRE DE DIOS !!
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